Coahuila, décimo lugar en homicidios

 

Por: EL SIGLO DE TORREÓN/ SALTILLO

Coahuila se colocó entre los diez estados que rebasaron los 600 eventos de homicidio doloso al alcanzar 649 en 2013, según el Sistema de Seguridad Pública Nacional (SNSP).

Hasta noviembre de este año en primer lugar se ubicaba Guerrero con mil 916 eventos, seguido de Chihuahua con mil 362 y en tercero Sinaloa con mil 132.
Luego vienen el Estado de México con mil 72, Jalisco con mil 27, Michoacán con 862, Baja California con 700, el Distrito Federal con 699 y Nuevo León con 667 homicidios. En el décimo lugar se ubica Coahuila.
Estos dos últimos estados registraron cifras similares, pese a que Nuevo León supera en casi el doble el número de habitantes que hay en Coahuila, de acuerdo al Instituto Nacional de Estadística y Geografía (Inegi).
Cabe recordar que en este año fueron encontradas ocho fosas en las regiones Carbonífera, Sureste, La Laguna y Centro, según la Procuraduría General de Justicia del Estado (PGJE) de Coahuila.
BAJA EN LA ZONA METRO
La zona metropolitana de La Laguna, que abarca Torreón, Gómez Palacio y Lerdo, cerró 2013 con un total de 500 asesinatos, 53 por ciento menos que los registrados en 2012, que fueron mil 74.
La principal baja se dio en Torreón, en donde se registraron 293 homicidios dolosos, 61 por ciento menos que los 759 de 2012. En La Laguna de Durango se reportaron en 2013 un total de 207 asesinatos, 34 por ciento menos que los 315 del año anterior.
El mes más violento de 2013 en toda la zona metro fue enero con 65 homicidios; y el menos violento, junio con 23.

 

Durante el año que recién terminó se registraron 299 homicidios dolosos en Torreón, cifra muy por debajo del 2012, año histórico en asesinatos, ya que ocurrieron 761 sólo en este municipio.

39 por ciento

El porcentaje de los crímenes de 2013 con respecto a 2012, es de 39 por ciento, lo cual refleja una disminución muy importante en este rubro, destacaron las autoridades.

Por mes

Según las estadísticas de la Delegación Laguna 1 de la Procuraduría de Justicia del Estado, en enero se contabilizaron 42 homicidios dolosos, siguiendo aún la tendencia del año antepasado, pero en febrero bajó el número a 27, en marzo fueron 30 y en abril 32 asesinatos.
Para mayo y junio el número bajó a 17 por cada mes, en julio se contabilizaron 16; en agosto 25, en septiembre fueron 21, en octubre 30, para noviembre ocurrieron 26 y en diciembre bajó a 16, que junto con julio fue el mes más bajo.

Histórico

En 2012, el mes con mayor número de homicidios dolosos fue junio, con 113, que arrojaron un promedio de cuatro diarios en ese mes.
Otros meses con alto número de homicidios en 2012 fueron julio con 86, septiembre con 83 y diciembre, mes en el cual ocurrieron 62 crímenes, dos diarios en promedio.
Las autoridades de la Procuraduría de Justicia del Estado esperan que la tendencia sea a la baja.

Riquelme promete un gobierno cercano

Por: YOLANDA RÍOS / EL SIGLO DE TORREÓN / TORREÓN

ALCALDE CONVOCA A EDILES ENFRENTAR RETOS, TRABAJAR Y NO PELEAR

 

Miguel Riquelme Solís empeñó su palabra de ser un buen gobernante y ganarse la confianza con los resultados que la ciudadanía espera y la situación que el municipio demanda.

Invitó a los ciudadanos a iniciar una nueva etapa, porque Torreón, lo merece, dijo. "Tenemos que regresar ese Torreón pujante y yo quiero empezar por el principio. No hacerme sueños guajiros, ni inventar el hilo negro, cuando no tenemos pavimento, no tenemos alumbrado ni agua suficiente. Ese es realmente mi compromiso para los primeros seis meses".
Prometió no defraudar a los ciudadanos y declaró que la responsabilidad que asume es el desafío más grande de su trayectoria política.
En la ceremonia de instalación del nuevo Cabildo 2014-2017, Miguel Riquelme dijo que su gobierno está preparado para enfrentar los retos, pero también para dar solución a las necesidades y demandas de los ciudadanos.
Riquelme dijo que será un presidente cercano a la gente.
"La cercanía de mi gobierno, también se reflejará en una estrecha relación con los organismos de la sociedad civil, para atender objetivos y proyectos conjuntos. Mi agenda pública será construida junto a la comunidad".
En su mensaje, también convocó a una reflexión para que cada ciudadano piense qué está haciendo por Torreón y en dónde puede sumarse al quehacer diario de la ciudad. "La última palabra se la dejo a ustedes".
INSTALACIÓN DEL CABILDO
Miguel Mery fue el encargado de conducir la sesión de instalación del nuevo Cabildo integrado por 20 ediles, representantes de cuatro fuerzas políticas: PRI, PAN, PRD y PMC.
En la reunión, Miguel Riquelme Solís rindió protesta como alcalde de Torreón y posteriormente tomó protesta a la totalidad de los ediles.
El cuerpo edilicio estará integrado de la siguiente manera: Los regidores son Primero, Miguel Mery Ayup; segunda, Irma Leticia Castaños Orozco; tercero, Luis Gurza Jaidar; cuarta, María de Lourdes Quintero Pámanes.
Le siguen: Quinto, Mario Valdez Garza; sexta, Ruth Elide Carranza Gómez; séptimo, Gerardo Alba Castillo; octavo, María del Rosario Rey Rivera; noveno, Mauro Esparza Flores; décimo, Rosa Velia Quezada Fierro y undécimo, Pedro Rodríguez López.
La décima segunda regiduría la ocupa Sergio Lara Galván (PAN); décimo tercera regiduría Mayela González Cardiel (PMC); décimo cuarta Roberto Rodríguez Fernández (PRD).
Por el Partido Acción Nacional, décimo quinta Angela Campos García; décimo sexta, José Ignacio Corona Rodríguez y décimo séptima, Verónica Soto Díaz.
Cristina Gómez es la síndica de mayoría por el PRI y Gabriela Casale síndica de minoría por el PAN.
Además de felicitarlos, el presidente municipal convocó a los ediles a enfrentar juntos los retos de los próximos cuatro años.
"Felicito al Cabildo en su totalidad y pluralidad, les dejo la mano tendida. De mi parte sólo habrá propuestas, espero lo mismo de ustedes, los ciudadanos no quieren vernos pelear, quieren vernos trabajar quieren ver resultados"
PRIMERA SESIÓN ORDINARIA
Hoy a las 9.00 horas, en el séptimo piso de la presidencia municipal se realizará la primera sesión ordinaria de Cabildo y se hará el reparto de las 25 comisiones.
Se tomará la protesta a los titulares de Tesorería, Contraloría, Seguridad Pública y secretario del ayuntamiento.

En campaña

Los compromisos fueron la base para la oferta política que se integra en cinco ejes: ⇒ Seguridad Pública. Evaluaciones semanales a la dependencia para medir los avances en el combate a delitos del fuero común. Mayor equipamiento para una policía de proximidad social.
⇒ Desarrollo Económico. Hacer de Torreón una ciudad competitiva.
⇒ Infraestructura y Servicios Públicos. Programas de pavimentación, recarpeteo, modernización del alumbrado público,
⇒ Desarrollo Social. Mejoramiento de centros comunitarios, banquetas en las colonias, construcción y rehabilitación de techumbres, mejoramiento de plazas públicas en colonias, equipamiento de escuelas.
⇒ Agua y Medio Ambiente. Mejorar la infraestructura hidráulica para garantizar el agua en las colonias.

Cierra Coahuila el 2013 con una baja en los homicidios

 

miércoles, 01 de enero de 2014

Coahuila registró una disminución del 37 por ciento en homicidios por "rivalidad delincuencial", en un comparativo de este 2013 que recién concluye, con el año 2012.
Lo anterior lo aseguró la Comisión Estatal de Seguridad (CES) y la Procuraduría General de Justicia del Estado (PGJE), donde además se destaca un decremento del 74 por ciento en el 2013 en este mismo rubro, comparando mes con mes diciembre del 2013 (22 muertes) también con diciembre, pero del 2012 (85).
Rival delincuencial, tal y como su nombre lo indica, son aquellos homicidios que se registran por ataques entre los mismos miembros de la delincuencia organizada.
Asimismo, el procurador General de Justicia del Estado (PGJE), Homero Ramos Gloria, destacó una disminución considerable en los homicidios dolosos registrados en Coahuila.
Y es que tan sólo en el año 2012, la entidad registró mil 198 homicidios, mientras en el 2013 sólo se presentaron 837, teniendo una baja del 30 por ciento.
Estas cifras responden al trabajo coordinado entre las tres órdenes de gobierno, quienes han contribuido para generar un estado de mayor tranquilidad y de paz.
Además, tan sólo en el mes de diciembre, los homicidios dolosos presentaron en Coahuila una disminución del 58 por ciento, ya que en el 2012 (diciembre) se gestaron 110, teniendo en el 2013 (diciembre) la cantidad de 46.

Mil 520 contribuyentes no localizados en Coahuila

 

El SAT publicó hoy la lista con los datos de las personas físicas con adeudo fiscal. Yericó Abramo Masso, Rogelio Montemayor Seguy y Antonio Juan Marcos Villarreal son algunos de los nombres

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Notas Relacionadas

• Difunde SAT lista de contribuyentes incumplidos

miércoles, 01 de enero de 2014

Torreón, Coahuila.- El Servicio de Atención Tributaria comenzó a publicar la lista de contribuyentes que tienen algún tipo de adeudo con la administración federal en materia fiscal.

Dentro del rubro de personas físicas no localizadas se contabilizan en Coahuila mil 520 contribuyentes. La lista tiene fecha de actualización al primero de enero de 2014.
Nombres como Yericó Abramo Masso, Rogelio Montemayor Seguy y Antonio Juan Marcos Villarreal, son tan sólo algunos de los nombres de políticos y empresarios que se enlistan en esta publicación emitida por la Secretaría de Hacienda y Crédito Público.
Modificaciones al Código Fiscal de la Federación
En el portal se explica que derivado de la Reforma Hacendaria, se modificó el artículo 69 del Código Fiscal de la Federación, estableciéndose excepciones a la reserva fiscal.
Lo que permite que este 1 de enero se dé a conocer nombre, razón social y RFC de los contribuyentes incumplidos que se encuentren en los siguientes supuestos:
- Que tengan créditos fiscales firmes.
- Que tengan créditos fiscales que no han pagado o no han sido garantizados.
- Que no sea posible localizarlos en su domicilio fiscal.
- Que tengan sentencia condenatoria por haber cometido un delito fiscal.
- Que se les haya cancelado o condonado algún adeudo fiscal, a partir del 1 de enero de 2014.
También con la adición del artículo 69 B al Código Fiscal de la Federación, a partir del 8 de enero se darán a conocer los datos de las empresas que simulan operaciones y emiten facturas apócrifas.
Los inconformes pueden presentar una aclaración
Esta medida obedece al interés prioritario del SAT de informar a los contribuyentes y a la opinión pública en general sobre la relación de datos de contribuyentes incumplidos, para que tengan elementos de decisión al momento de realizar cualquier transacción comercial.
Los contribuyentes inconformes con la publicación de sus datos, pueden generar su línea de captura para pagar o bien presentar una aclaración en la misma aplicación donde se da a conocer la lista.
El SAT resolverá la solicitud de aclaración en tres días hábiles y en caso de resultar procedente, se eliminarán los datos publicados en la siguiente actualización, que se efectuará cada 15 días.
Puede consultar la lista en: http://www.sat.gob.mx/sitio_internet/servicios/noticias_boletines/33_26372.html

Milenio

A 20 años de su alzamiento, el EZLN subsiste y tiene proyectos: Arizmendi

 

PorElio Henríquez, corresponsal

Sun, 29 Dec 2013 10:49

El obispo de San Cristóbal de las Casas. Foto Cuartoscuro / Archivo

El obispo de San Cristóbal de las Casas, Chiapas. Foto: archivo

San Cristóbal de Las Casas, Chis. A propósito del 20 aniversario del alzamiento armado del primero de enero de 1994, el obispo de la diócesis local, Felipe Arizmendi Esquivel, afirmó: “mucha gente se pregunta

si subsiste el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) y yo les digo que no sólo subsiste sino que existe, tiene presencia, fortaleza, planes y proyectos, no es algo del pasado ni semi muerto”.

En entrevista con La Jornada sostuvo que “el grito del ‘Ya basta’! sigue teniendo su valor porque aunque ha habido progresos en Chiapas y también para los zapatistas, las condiciones de marginación han sido tan abismales que no es fácil superarlas”. Agregó: “Yo llevo 23 años en Chiapas y he visto muchos avances en carreteras, clínicas, escuelas, electrificación, agua potable pero todavía hay muchas comunidades en las cuales falta luz; además, hay clínicas pero sin médicos ni medicinas; escuelas a veces sin maestros ni implementos pedagógicos adecuados; hay muchas carreteras aunque algunas son difíciles para transitar por deslaves y baches”.

Arizmendi Esquivel, quien desde mayo de 2000 está al frente de la diócesis de San Cristóbal, en cuyo territorio habitado mayoritariamente por indígenas se asientan principalmente las comunidades con presencia rebelde, manifestó que el EZLN “es un movimiento que trata de demostrar que sí se puede vivir y avanzar en una forma autonómica”.

---Cuál cree usted que es el principal logro del EZLN en estos 20 años?

---No sólo que se dio un avance en el combate a la pobreza, a la marginación, sino sobre todo, el más importante es que hoy los indígenas se sienten con dignidad, que son personas, que tienen derechos, que valen y que no los pueden sojuzgar tan fácilmente. Para mí es el valor más importante que hay, pues antes no los dejaban ni caminar por las banquetas y hoy son dueños de las ciudades, controlan los mercados, transportes públicos y cuando se organizan influyen definitivamente en la política; tienen fuerza, no sólo numérica sino de conciencia de su dignidad.

Dijo que con la autonomía que practican las comunidades zapatistas y “que les da mucha dignidad, quieren demostrar que sí es posible otro tipo de vida”. Reiteró que “ellos siguen organizados para tener sus propias normas para evitar el consumo del alcohol y la droga, por ejemplo; eso lo están haciendo con mucha claridad. Están buscando algún tipo de educación con escuelas autónomas. Buscaron tener hospitales y clínicas que no dependieran del gobierno y algunas subsisten pero no es tan fácil que duren mucho tiempo porque no hay suficientes recursos económicos.

Varias organizaciones internacionales les han apoyado pero sostener una clínica cuesta mucho dinero y aunque hay voluntarios que van a dar servicio gratuito no lo pueden hacer permanentemente”.

Subrayó: “Yo valoro mucho que combatan las drogas, el alcohol y la corrupción, que no siempre se logra, pues ocurre en todas partes, pero el EZLN y sus comunidades son más confiables, la mística que desde un principio pusieron en práctica es muy confiable y se esfuerzan por llevarla a cabo”.

El sucesor del extinto obispo Samuel Ruiz García, expresó que la autonomía en las comunidades “es una fortaleza porque quieren conservar la identidad cultural pero es una debilidad al mismo tiempo. Las autonomías tienen sus ventajas aunque también sus riesgos”.

Entrevistado en las oficinas de la curia diocesana, el prelado insistió en que “la lucha por la autonomía es un esfuerzo para demostrar que no todo lo hace el gobierno ni por qué tenemos que depender en todo de éste sino que la sociedad se puede organizar y valerse por sí misma”.

Opinó que “en la práctica, el anterior es un principio muy importante que tendría que lograrse con cierto diálogo con el gobierno porque muchas de las ayudas que se les dan no son limosnas como las califican sino derechos que los pueblos tienen. Tener una carretera, luz, clínicas, escuelas, apoyos, son un derechos, no un regalo del gobernador o del presidente en turno, sino una forma de revertir los impuestos que todos pagamos”.

Continuó: “Pueden renunciar a ese derecho con toda libertad, pero eso que es una gran fuerza puede ser una debilidad porque en muchas partes aceptar un programa de gobierno los excluyó del movimiento porque la gente dice ‘tengo necesidad y si a mi vecino el gobierno le dio una casa por qué yo no la voy a tiene’. Habría que ver la manera de ver cómo sin perder la autonomía se puedan aprovechar recursos que la sociedad confía en su administración al gobierno pero que son de la sociedad, no son limosnas sino derechos que los pueblos tienen”.

Consideró que en actualmente “la lucha más importante sería la jurídica, poder plasmar en la Constitución derechos propios de los pueblos originarios porque muchas cosas que están en el convenio 189 de la Organización Internacional de Trabajo (OIT), por ejemplo, no están en la Carta Magna, como el hecho de que para hacer una carretera o explotar una mina se deba obligatoriamente tomar en cuenta su opinión”.

20 (30) años de zapatismo. Reflexión y críticas sobre una larga lucha por la democracia

 

PorGianni Proiettis

Wed, 01 Jan 2014 13:14

Bases de apoyo del EZLN durante una marcha silencio por San Cristóbal de las Casas. Foto: Víctor Camacho / archivo

Mujeres zapatistas. Foto: Moysés Zúñiga Santiago / archivo

La desdicha de México se ha venido agravando en los últimos años. La presidencia de Felipe Calderón (2006-2012), con su terca y fallida guerra al narcotráfico, ha ensangrentado el país con decenas de miles de muertos, entregando gran parte del territorio y de los tres niveles de gobierno – federal, estatal y municipal - al control de los cárteles de la droga.

El primer año de gobierno de Enrique Peña Nieto, que con una elección comprada ha restaurado la presidencia imperial del PRI (el Partido Revolucionario Institucional que dominó el Estado entre 1929 y 2000), en vez de combatir la violencia y asegurar la gobernabilidad, como había prometido, ha sido empleado para privatizar el petróleo, un tabú en la conciencia de los mexicanos desde la nacionalización decretada en 1938 por el presidente Lázaro Cárdenas con el apoyo popular. Peña Nieto, atando los otros dos grandes partidos (el PAN, Partido de Acción Nacional, de la derecha clerical, y el PRD, Partido de la Revolución Democrática, ex centro-izquierda) con un pacto político, ha logrado imponer unas reformas fiscal y educativa de cuño ultraneoliberal, domesticando la oposición.

El opinionista Luis Hernández Navarro escribe: “En las élites mexicanas soplan aires similares a los que corrían hace veinte años. Al igual que hoy le sucede a Enrique Peña Nieto, Carlos Salinas de Gortari se sentía entonces invencible. Su proyecto para reformar México de manera autoritaria y vertical avanzaba sin mayores obstáculos, y se publicitaba como la superación de mitos y atavismos históricos. Había puesto ya los cimientos de un poder transexenal. Sus índices de aprobación en la opinión pública se encontraban por las nubes”.

Cuando, hace veinte años, en la madrugada del Año Nuevo de 1994, seis cabeceras municipales de Chiapas, entre las cuales la colonial y turística ciudad de San Cristóbal de Las Casas, se despertaron tomadas por el Ejército Zapatista de Liberación Nacional, el mundo entero se asombró por la noticia.

Pero ese acontecimiento, que parecía salido de la pluma de un maestro del realismo mágico, oscurecía un hecho no menos sorprendente: un ejército quijotesco de indios armados con machetes, viejos 30-30 de la Revolución y rifles de palo –que, en las palabras del escritor Carlos Fuentes, “hicieron blanco en el corazón de la nación”- había logrado organizarse y crecer en el más absoluto secreto, por nada menos que una década, en las profundidades de la Selva Lacandona. El acta de nacimiento del EZLN lleva la fecha del 17 de noviembre de 1983.

Mientras que la clandestinidad de sus militantes es una condición habitual entre las formaciones guerrillleras, no es usual encontrar guerrillas absolutamente secretas y desconocidas hasta de nombre. Aquella era la primera de una serie de sorpresas.

Era desde 1840, cuando en un precioso libro de viajes a la moda decimonónica, Incidents of Travel in Central America, Chiapas and Yucatan, John L.Stephens y Frederick Catherwood describieron e ilustraron la región maya del sureste de México, que el nombre de Chiapas no sonaba en los oídos de Occidente. En la aurora de 1994, los zapatistas –no utilizo el término “neozapatistas” porque implica una fractura que nunca se dió: Emiliano Zapata nunca ha dejado de cabalgar en la conciencia de los mexicanos- enseñaron al mundo muchas cosas que habían quedado invisibles, atrapadas en los pliegues de la historia.

Por ejemplo, que la Revolución de 1910 nunca había pasado por Chiapas, debido a que una oligarquía gatopardesca de terratenientes siempre había optado por el bando de los vencedores. Que más de un millón de indios maya seguía sobreviviendo, a fines del siglo XX, en condiciones de extrema miseria, marginación y explotación, parecidas a las descritas en las novelas de Rosario Castellanos y B. Traven. Que la firma del Tratado de Libre Comercio con Canadá y Estados Unidos, con el cual Salinas de Gortari pretendía llevar a México al primer mundo, había empujado a centenares de comunidades indígenas hacia el sendero de una guerra “desesperada pero necesaria” –como la ha definido el subcomandante Marcos- precipitando así una crisis de magnitud histórica.

Pocos han logrado describir esa fractura, comparable por profundidad sólo al trauma de la Conquista, como Ana Esther Ceceña:

“El 1º de enero de 1994 es el día en que el tercer milenio irrumpe en México. Esperanzas y desesperanzas se anuncian en la confrontación entre dos horizontes civilizatorios distintos: el de la construcción de la humanidad y el del neoliberalismo. El sujeto revolucionario, el portador de la resistencia cotidiana y callada que se visibiliza en 1994, es muy distinto al de las expectativas trazadas por las teorías políticas dominantes. Su lugar no es la fábrica sino las profundidades sociales. Su nombre no es proletariado sino ser humano, su carácter no es el de explotado sino de excluido. Su lenguaje es metafórico, su condición indígena, su convicción democrática, su ser, colectivo.”

En la frecuencia política e ideológica, pero también a nivel personal, el zapatismo ha mareado a muchas cabezas. En particular entre los “huérfanos” de 1989. Desde el primer momento se reveló una nueva, grandiosa utopía, digna de existir cuando menos como levadura de la conciencia humana. El último, gran humanismo incluyente que se arma para escapar a la vorágine de la aniquilación, hacia donde lo empuja la locomotora neoliberal. Una legión de liliputienses que reclaman su derecho a existir. El primer ejército de liberación que no lucha para la toma del poder, sino que “se contenta” de instaurar la democracia. Que no se proclama vanguardia sino compañero de camino de la sociedad civil. El único ejército que aspira a deponer las armas y los pasamontañas esperando que nunca más sean necesarios.

El cortocircuito amoroso entre los zapatistas de Chiapas y los demócratas de todo el mundo ha sido fulgurante y universal. No encuentro mejor ejemplo para explicar el neologismo “glocal” que el de los zapatistas: un fenómeno totalmente local, generado por las condiciones específicas de un territorio y de una situación, que atrae la atención de la aldea global –y contribuye al frente antagonista- por tanto tiempo. Y que aprovecha de las nuevas tecnologías.

En Internet rebotan las consignas de una nueva utopía que, a diferencia de la de Thomas More, encuentra rápidamente lugar en la conciencia colectiva: “mandar obedeciendo”, “un mundo donde quepan muchos mundos”, “caminar preguntando”. El zapatismo enciende las fantasías de los jóvenes revolucionarios, que ven un nuevo Che en el sub Marcos, y asombra a los viejos revolucionarios, que husmean como bestia rara a “un movimiento armado que no tiene como referente al Estado sino a la sociedad.”

Lejos de representar una suerte de refrito de teología de la liberación condimentado con los residuos ideológicos de las derrotadas guerrillas latinoamericanas –según la primera, despiadada definición de Octavio Paz, que luego rectificó su postura- el zapatismo ha demostrado una capacidad de adaptación al cambio de las circunstancias que muchas organizaciones políticas quisieran tener. Es un recurso precioso, afín al mejor situacionismo de 1968 –aquel de “la imaginación al poder”- inscrito en su código desde el nacimiento, cuando un pequeño grupo de guerrilleros descontinuados –ya bastante démodés por los años Ochenta- decide de aculturarse a las fuentes del saber autóctono, aprende el funcionamiento de la democracia comunitaria, fundada en la búsqueda del consenso más que en la imposición de la mayoría, y adquiere una nueva visón, donde el hombre ya no es un medio sino un fin y la tierra no una propiedad sino una madre.

Es así que nacen los principios zapatistas de “mandar obedeciendo” y de “todo para todos, nada para nosotros”. Mientras que los once derechos reivindicados por su lucha –trabajo, tierra, techo, alimentación, salud, educación, autonomía, libertad, democracia, justicia y paz- nunca son amainados, las estrategias para conquistarlos padecen varias rectificaciones. El EZLN dio prueba de un gran instinto de supervivencia –la alternativa hubiera sido una autoinmolación testimonial- y detuvo el fuego ofensivo en contra del ejército federal luego de doce días de combates, acatando un explícito mandato de la sociedad civil, que inundó las calles de la Ciudad de México y muchas ciudades, el 12 de enero de 1994, para detener el conflicto.

En estos veinte años, los zapatistas han hecho dos consultas, movilizando más votantes que las consultas gubernamentales. En ambos casos, la sociedad civil que simpatiza con los zapatistas, ha impulsado la idea de su entrada en la arena política, cosa que han hecho sólo parcialmente, quedando como ejército.

La falta de apego al mandato popular no se debe tanto a la mala voluntad del EZLN cuanto a varios factores convergentes. Aunque, luego de la primera consulta en agosto de 1995, los zapatistas se hayan declarado a favor de la “construcción de una fuerza política no partidaria, independiente y pacífica”, el gobierno –y en eso los últimos cinco presidentes han coincidido- nunca les permitió dejar las armas con una doble política de diálogo y acuerdos por un lado, y de constante militarización de Chiapas –con todas las plagas que ésta conlleva- por el otro.

En la primavera de 1995, al mismo tiempo que el Congreso votaba una ley de concordia y pacificación que reconocía impunidad y derecho de existencia a los zapatistas, el presidente Zedillo los hacía sentar a la mesa del diálogo de San Andrés, que concluyó en 1996 con la firma de los acuerdos nunca cumplidos por el gobierno.

En todo el periodo del diálogo de San Andrés, que representó un momento de encuentro y colaboración entre indios rebeldes e intelectualidad progresista, estableciendo una soldadura inédita en la historia de México, el gobierno ocupó militarmente Chiapas, descomponiendo su tejido social, formó y protegió grupos paramilitares lanzándolos a matanzas tristemente célebres como la de Acteal, sembrando el terror y provocando decenas de millares de desplazados, refugiados internos dejados a la caridad internacional.

Si han tenido que resistir a los embates de una economía de guerra –basta tan sólo pensar en la perturbación del ciclo agrícola provocada por la militarización de la Selva Lacandona y en otras secuelas devastantes como la prostitución, las enfermedades, el alcoholismo, la contaminación, la generación de empleos humillantes y malpagados, la división de las comunidades, etc.- los zapatistas, por otro lado, han podido contar en estas dos décadas con la solidaridad concreta de la sociedad civil nacional e internacional y con un continuo, valiosísimo intercambio de experiencias.

A partir de 1995, cuando el Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de las Casas, fundado por el obispo Samuel Ruiz Garcia, y luego la ong Enlace Civil empezaron a organizar campamentos de observadores internacionales en la zona de conflicto, decenas de millares de jóvenes de todo el mundo se han turnado en las comunidades zapatistas de la Selva Lacandona. Algunos llevaban el fruto de colectas de barrio, otros el mero trabajo manual, todos compartían un periodo, breve pero intenso, de inmersión en la vida de las comunidades. Un doble aprendizaje, un enriquecimiento mutuo, que sirvió tanto a los zapatistas como una ventana hacia mundo, cuanto a los internacionales, como una experiencia útil y positiva. Y ha ayudado a contener la guerra sucia del ejército federal al precio, muy aceptable, de algunas decenas de deportaciones.

De acuerdo con estimaciones locales, la presencia más significativa de extranjeros en todos estos años ha sido la de los italianos, seguidos –en orden aproximativo de importancia- por españoles, vascos, estadounidenses, franceses, noruegos, alemanes, suizos, canadienses, japoneses, argentinos, brasileños, portugueses y un largo etcétera. Muchos de ellos han participado en proyectos de cooperación que van desde el campo educativo a la salud, a la comercialización de café y artesanías, a la alimentación y agroecología, hasta la instalación de radioemisoras en FM.

El hecho de que los zapatistas aún no hayan podido dejar las armas, enrocados en la autodefensa y la protección de las comunidades, no impidió los intentos, hasta ahora fracasados, de construcción de un “brazo civil”. Del Frente Zapatista, creado en enero de 1996, lo mejor que se pueda decir es que no respondió a las expectativas. Si la esperanza del EZLN era la de dotarse de un futuro brazo político, el producto real no pasó de una cola.

Mucho más exitosa se ha revelado la práctica de la autonomía, el proceso de autogobierno y gestión del territorio de las comunidades zapatistas. Luego de la ominosa traición institucional en 2011, cuando los tres poderes de la Unión han puesto un muro al reconocimiento histórico de los pueblos originarios, burlando con una ley-estafa el entusiasmo popular que había acompañado la grande marcha a la capital –la “marcha color de la tierra” de marzo del 2001, la más importante manifestación antirracista en la historia de México, según Carlos Monsivais- los zapatistas han optado por la práctica de la autonomía sin pedir permiso a nadie y lo han formalizado en agosto de 2003 con el nacimiento de los Caracoles, verdaderos organismos de autogobierno regional.

Símbolo del andar lento mas seguro de los gasterópodos, representación de la espiral de la vida y del proceso de salida/entrada de la información, los Caracoles son las sedes de las cinco Juntas de Buen Gobierno, que están coordinando la administración de los municipios autónomos zapatistas. Es a las Juntas que deben dirigirse, desde una década, todas las organizaciones que quieren presentar nuevos proyectos de cooperación. Son ellas las que orientan la sociedad civil en cuanto a las prioridades.

Las Juntas de Buen Gobierno representan un paso en adelante en el ejercicio de la autonomía, que los zapatistas en realidad nunca dejaron de practicar, confirmando que su verdadera esfera de acción es social y política más que militar, y se funda en la organización autónoma de las comunidades.

Al EZLN no hay mucha crítica constructiva que hacer. Los pocos errores cometidos en sus veinte años de vida pública –como la desafortunada polémica entre Marcos y el juez Garzón- han sido corregidos brillantemente. El largo silencio adoptado en más de una ocasión frente a la verborrea del poder, expresó dignidad –un valor que los zapatistas han revivido a costa de grandes sacrificios- pero se reveló contraproducente en el plano político, donde todo espacio dejado libre es ocupado por otros.

Las actuales posiciones del máximo estratega zapatista, que ataca de frente en cada ocasión al candidato “de los pobres” Andrés Manuel López Obrador, por dos veces despojado de la presidencia con fraude, han producido cierto desconcierto y malestar en la izquierda, que se siente fracturada por posiciones tan radicales.

“Es la vieja historia de la izquierda que se hace daño a sí misma, dividiéndose innecesariamente”, afirma la escritora Elena Poniatowska, que, aunque siendo zapatista “de hueso colorado”, apoya la candidatura de López Obrador y lo asesora en el campo de la cultura. “Aunque traten de descalificarlo como populista, Obrador es un hombre honesto y bien intencionado,” sostiene la escritora, “una verdadera rareza en la política mexicana”. Actualmente Amlo, como se le conoce a Andrés Manuel López Obrador, se recupera de un reciente infarto y está a punto de ver reconocido legalmente su nuevo partido, el Morena (Movimiento de Regeneración Nacional).

Hay otras críticas –todas constructivas- que hacer al legendario subcomandante. Su política de alianzas no siempre ha sido afortunada, llevándolo a relacionarse con “amigos” oportunistas y a dejar de lado muchos aliados de valor, por no considerarlos políticamente importantes. Tampoco han levantado grandes aplausos la falta de reconocimiento a Evo Morales, que representa en todo caso un gran avance para el movimiento indígena continental, ni los ataques al oportunista Partido de la Revolución Democrática, nominalmente de centro-izquierda pero demasiado listo en acordarse con el poder. Etiquetar al PRD como “un partido de asesinos”, sin distinguir los líderes de las bases, ha parecido excesivo a muchos.

Sin embargo, las iniciativas sorprendentes, como han sido recientemente las “escuelitas zapatistas” -un intento de socializar la experiencia del zapatismo chiapaneco- además de relanzar la imagen de un líder carismático como el sub Marcos, que también es un muy buen estratega, una notable pluma y un verdadero puente entre dos mundos, siempre han hecho retomar cuota a los rebeldes con pasamontañas. Hasta reservarles un lugar destacado en el movimiento “globalifóbico”, que después de las manifestaciones de Cancún en 2003 ha empezado a llamarse altermundista.

A los zapatistas, que uno simpatice o no con ellos, no se les pueden escatimar varios méritos. Han impuesto al país el respeto a la emancipación indígena. Han reactivado el derecho a rebelarse en un país que, a pesar de sus orígenes revolucionarias, lo había suspendido desde 1968, utilizando la guerra sucia y la matanza de Estado. Han enviado –y siguen enviando- al mundo un mensaje de dignidad, fuerza, respeto, creatividad y altruismo. Han reivindicado la presencia de la ética en la política. Han hecho resonar, por primera vez, las lenguas indígenas de México en el Congreso federal. Han combatido en contra de tradiciones retrógradas y promulgado una revolucionaria ley de mujeres. Han contribuído a la formación del Congreso Nacional Indígena, máxima instancia representativa de los 56 pueblos autóctonos de México. Su resistencia ha inspirado a todo el movimiento indoamericano, una fuerza creciente a nivel continental.

Los zapatistas también han reavivado el interés mundial hacia la cultura maya, divulgando en un lenguaje antiguo, nuevas certezas revolucionarias. Han suscitado una ola permanente de solidaridad internacional como no se veía desde la guerra de España. Han inspirado análisis, corridos, sitos web, tesis de licenciatura, reuniones de colectivos y centros sociales, libros, artículos, transmisiones de radio y documentales, propuestas de leyes, festivales de apoyo, iniciativas de hermanamiento, proyectos de desarrollo y manifestaciones de solidaridad en todo el mundo. Han sido los invisibles compañeros de camino en todas las manifestaciones antagonistas desde Seattle en adelante. Nos recuerdan que los principios de libertad, igualdad y fraternidad, inseparables del derecho a la felicidad, aún no han sido cumplidos por ninguna revolución. Que otro mundo es posible, necesario, urgente.

*Gianni Proiettis, corresponsal del diario italiano Il Manifesto, fue secuestrado y deportado de México en 2011 por el gobierno de Felipe Calderón

Zapatismo: la riqueza de la dignidad

 

Luis Hernández Navarro

En la comunidad Emiliano Za­pata, en el caracol Torbellino de Nuestras Palabras, 30 familias zapatistas trabajan en colectivo. Poseen en común un cafetal, huertos de hortalizas y unas 350 cabezas de ganado. Sus pobladores no reciben apoyos gubernamentales de ningún tipo, pero su nivel de vida es mucho mejor que el de los poblados priístas a su alrededor.

En la comunidad hay una pequeña tienda comunal cuyas ganancias se destinan a las obras que el pueblo necesita. Allí, como en todas las otras regiones rebeldes, los recursos de las cooperativas sirven para financiar obras públicas como escuelas, hospitales, clínicas, bibliotecas o tuberías de agua.
Por todo el territorio rebelde florece un sistema autónomo de bienestar basado en una reforma agraria de facto que privilegia el uso comunitario de tierras y recursos naturales, en el trabajo colectivo y en la producción de valores de uso, y en prácticas de comercio justo en el mercado internacional.
En las zonas de influencia zapatista se ha ido derrotando la ley de San Garabato, que dicta que los campesinos deben comprar las mercancías que necesitan caro y vender sus productos barato. Sucede con frecuencia que los coyotes (intermediarios comerciales abusivos) se ven obligados a pagar a las bases de apoyo rebeldes por sus cosechas, ganado y artesanías precios más altos que los que ofrecen a los pobladores no organizados. Las cooperativas zapatistas han adquirido un verdadero enjambre de vehículos automotores para trasladarse y transportar su producción.
En las comunidades rebeldes se ha generado conciencia ambiental. En ellas se practica la agroecología y se ha ido desterrando el uso de fertilizantes químicos. Se efectúan trabajos para proteger los suelos. Hay una preocupación genuina y generalizada por conservar bosques y selvas.
Como señalan los autores del libro Luchas muy otras: zapatismo y autonomía en las comunidades indígenas de Chiapas: los retos de la sustentabilidad en la reproducción comunitaria subraya la tensión entre la necesidad de subsistir dentro de del esquema socioeconómico existente y el proyecto de transformación de dicho esquema. Lo que allí se perfila es, más que un modelo económico zapatista, un proceso endógeno y diverso de las prioridades de las comunidades, como alternativa al sometimiento a la lógica aplanadora del capital trasnacional.
En los 27 municipios zapatistas no se bebe alcohol ni se siembran estupefacientes. Se ejerce justicia sin intervención gubernamental. Más que en el castigo, se pone el acento en la rehabilitación del infractor. Las mujeres han conquistado posiciones y responsabilidades poco frecuentes en comunidades rurales.
La red de infraestructuras comunes en educación, salud, agroecología, justicia y autogobierno, que los insurgentes han construido al margen de las instituciones estatales, funciona con su propia lógica, plural y diversa. Las comunidades zapatistas han formado cientos de promotores educativos y sanitarios, y de técnicos agropecuarios, de acuerdo con su cultura e identidad.
Todo esto se ha logrado porque los zapatistas se gobiernan a sí mismos y se autodefienden. Construyen la autonomía sin pedir permiso, en medio de una campaña permanente de contrainsurgencia. Resisten el hostigamiento perenne de 51 destacamentos militares, y de programas asistenciales que buscan dividir a las comunidades en resistencia ofreciéndoles migajas.

Sin embargo, a fines de este año se desató una campaña de difamación que asegura que nada de esto es cierto. Falsamente, se asegura que los zapatistas viven peor hoy que hace 20 años, que destruyen el medio ambiente y que dividen a las comunidades. Se trata del último episodio de una guerra sucia tan antigua como el levantamiento mismo.
Las calumnias no se sostienen. Cen­tenares de testimonios públicos dan cuenta de que las acusaciones contra los rebeldes nada tienen que ver con la realidad que los difamadores difunden. Por ejemplo, el pintor Antonio Ortiz, Gritón, estuvo en la comunidad de Emiliano Zapata entre el 11 y 16 de agosto de este año, en el marco de la escuelita zapatista, y documentó su vivencia en un conmovedor relato que subió a Facebook. Le sorprendió encontrar que 30 familias indígenas poseían 350 cabezas de ganado. Él fue parte de un grupo de mil 700 personas que, en agosto de este año, asistieron a la primera escuelita zapatista.
También estuvieron allí Gilberto López y Rivas y Raúl Zibechi, quienes, en las páginas de La Jornada, compartieron sus reflexiones. Lo mismo hizo la periodista Adriana Malvido en Milenio, o la bailarina Argelia Guerrero en publicaciones alternativas. Todos constataron de manera directa cómo viven, trabajan, se educan, se curan y piensan las comunidades zapatistas.
Durante casi una semana, los mil 700 invitados fueron trasladados, hospedados y alimentados por sus anfitriones a las comunidades en las que vivieron. Cada uno fue acompañado por un cuadro zapatista que respondió a sus preguntas e inquietudes sobre su historia, lucha y experiencia organizativa, y les tradujo de las lenguas indígenas al español. Esta experiencia se está repitiendo este fin de año y se repetirá al comenzar 2014.
Una iniciativa educativa de esta magnitud, que supone una pedagogía distinta de la tradicional, sólo puede sostenerse sobre la existencia de comunidades con una base material capaz de albergar a los invitados, de una organización con la destreza y disciplina para operar un proyecto tan ambicioso, y miles de cuadros políticos con la formación para explicar su vida cotidiana y su propuesta de transformación social.
Desde abajo, los zapatistas están cambiando el mundo. Su vida es hoy muy diferente a la que tenían hace 20 años. Es mucho mejor. A lo largo de las últimas dos décadas, se han dado a sí mismos una vida digna, liberadora, llena de sentido, al margen de las instituciones gubernamentales. No lo están haciendo en unas cuantas comunidades aisladas, sino en centenares de ellas, establecidas en un amplio territorio. Hay, en este laboratorio de transformación política emancipadora, mucho que aprender y que agradecer.
Twitter: @lhan55

Reafirman zapatistas voluntad de fortalecer resistencia en 20 aniversario

 

PorAfp

Wed, 01 Jan 2014 17:17

Bases de apoyo del EZLN durante la marcha en silencio en San Cristóbal de las Casas, en diciembre de 2012. Foto Víctor Camacho

México, DF. Los zapatistas celebraron el 20 aniversario del levantamiento armado reivindicando la autonomía de sus comunidades y reafirmando su voluntad de fortalecer la resistencia contra el acoso que sufren de autoridades y del ejército, dijo el miércoles en la madrugada la comandante Hortensia.
"Ahora nuestros pueblos cuentan con su gobierno autónomo, es la voluntad del pueblo de elegir a sus autoridades", dijo la comandante en un pronunciamiento político. "Hace 20 años los botamos a la basura a todos los partidos políticos" y ahora "son los pueblos los que deciden y analizan quién ha de ser su autoridad y quién ha de gobernar de acuerdo a sus propias leyes autónomas".

La dirigente del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) recordó que las comunidades indígenas de Chiapas, hace 20 años, no tenían ningún servicio de salud y educación.

Pero sostuvo que han aprendido a organizarse mediante las juntas del buen gobierno, creadas de manera unilateral en 2003 en los municipios de influencia zapatista para dar autonomía a las comunidades. Ahora "tratamos de mejorar el sistema de salud, educación y gobierno", basados en la "democracia, libertad y justicia", indicó.

Los zapatistas festejaron con música y baile su 20 aniversario en los territorios autónomos de los llamados cinco "Caracoles", donde pudieron acudir invitados nacionales y extranjeros, pero de difícil acceso para los medios de comunicación.

El subcomandante Marcos emitió un comunicado la semana pasada en el que dijo que en este diciembre de 2013 "hace frío como hace 20 años, y como entonces, hoy una bandera nos cobija: la de la rebeldía".

La guerrilla del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) sorprendió al gobierno del ex presidente Carlos Salinas de Gortari (PRI) al alzarse en armas y declararle la guerra el 1 de enero de 1994, el mismo día que entró en vigor el Tratado de Libre Comercio de México con Estados Unidos y Canadá.

Los combates duraron 12 días en el empobrecido estado de Chiapas y se cobraron decenas de muertos, la gran mayoría zapatistas. Tras un alto al fuego se abrió un proceso de diálogo sobre las reivindicaciones de la guerrilla que reclamaba el derecho a la tierra, vivienda, educación, salud y empleo.

Aunque ambas partes firmaron en 1996 los acuerdos de San Andrés, los zapatistas han denunciado su incumplimiento por parte del gobierno y siguen reclamando una reforma constitucional que garantice su autonomía.

El gobierno del presidente Enrique Peña Nieto, quien devolvió al PRI la presidencia tras 12 años de ausencia, prevé impulsar en 2014 una reforma constitucional para otorgarles autonomía, dijo de su lado el martes Jaime Martínez Veloz, comisionado para el Diálogo con los Pueblos Indígenas de México.

“Un niño que nazca hoy crecerá sin noción de la privacidad”, advierte Snowden en un mensaje navideño

 

Edward Snowden, el ex contratista de la NSA, advierte sobre la falta de privacidad que las nuevas generaciones vivirán, en un mensaje de navidad en el británico Channel 4. Cada año, el canal invita a alguien a ofrecer un mensaje que haga contraste con el oficial de la reina Elizabeth II.

Publicado el: 27 de diciembre de 2013

Imagen del sitio del británico Channel 4.

De la Redacción
Edward Snowden, el ex contratista de la NSA, advierte sobre la falta de privacidad que las nuevas generaciones vivirán, en un mensaje navideño en el británico Channel 4. Cada año, el canal invita a alguien a ofrecer un mensaje alternativo, que contraste con el oficial de la reina Elizabeth II.
Snowden se encuentra en Rusia, país que le dio asilo por el lapso de un año. Supuestamente ahí se habría grabado el video.
Aquí la traducción del mensaje completo de Snowden:

"Hola, y feliz Navidad. Es un honor tener la oportunidad de hablar contigo y tu familia este año. Recientemente aprendimos que nuestros gobiernos [se refiere a los de Estados Unidos y Gran Bretaña], trabajando en conjunto, crearon un sistema de vigilancia masiva, a escala mundial, y observan todo lo que hacemos.
"El británico George Orwell nos alertó sobre el peligro de este tipo de información. Las maneras de recolectar que están en el libro, micrófonos, cámaras de video, televisiones que nos miran, no son nada comparados con lo que tenemos disponible hoy.
"Tenemos sensores en nuestros bolsillos que nos rastrean a donde sea que vayamos. Piensa en lo que esto implica para la privacidad de la persona promedio. Un niño que nazca hoy crecerá sin noción de la privacidad. Nunca sabrá lo que significa tener un momento de privacidad, un pensamiento que no sea registrado, que no sea analizado.
"Y ese es un problema, porque la privacidad importa. La privacidad nos permite determinar quiénes somos y quiénes queremos ser.
La conversación que hoy tiene lugar determinará cuánto podremos confiar en la tecnología que nos rodea y en el gobierno que la regula. Juntos podemos encontrar un mejor equilibrio, poner fin a la vigilancia masiva y recordarle al gobierno que si de verdad quiere saber cómo nos sentimos, preguntar siempre es más barato que espiar.
"A todos los que están escuchando, gracias y feliz Navidad."

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